人是世界上最復(fù)雜也最有靈性的。此話可分三段來講 人在世界上—能尋找人在世界土的位置;人最復(fù)雜—須明了人與人如何相處 ;人最有靈性—要知道如何反躬自省。人是人的思維活動的起點和終點。
 

　　第二天，智者把少年帶到一個風(fēng)景優(yōu)美的山峰之 上。兩個人坐在一塊平整的巖石上，面朝千里平疇，看云起云飛，心曠神怡。
 

　　智者發(fā)問了 “年輕人，你平時都在想些什么呢?”
 

　　少年回答說：“好多事啦，學(xué)業(yè)問題、工作問題、戀愛問題，還有到處跑著玩的問題。”
 

　　智者不禁笑了，說 “嗯，考慮的問題還不少呢。你有沒有想過，我們所有考慮的這些問題，歸總起來是些 什么呢?”
 

　　少年自信地說' 看過一些書上講，無非是什么客觀問題和主觀問題，還有什么宇宙問題、人生問題等等。”
 

　　智者點頭說：“能不能說得更清楚一些呢?”
 

　　少年就用詢問的眼神看著智者。
 

　　智者就指指遠處又指指自己說：“你剛才講的沒有錯，但不夠清楚，這涉及到我們所有思維的一個基本內(nèi) 容問題。從前面我們講過的思維的兩個大前提出發(fā)，我想，以人為基本出發(fā)點，我們思維總的內(nèi)容概括來講是 三大關(guān)系：
 

　　1.人與物質(zhì)世界之間的關(guān)系 ，即人與自然世界及物質(zhì)生存基礎(chǔ)之間的協(xié)調(diào);
 

　　2.人與人之間的關(guān)系，即人與人、人群及社會的協(xié)調(diào);
 

　　3.人與自身精神世界之間的關(guān)系 ，即人與自身精神狀態(tài)的協(xié)調(diào)。我把這叫做‘人本法則 ’，因為都是從人出發(fā)來講的。你看是不是呢?”
 

　　少年想了想說：“好像這樣的表述理解起來感覺要順暢一些了 。”
 

　　智者接著說：“我們天天都在想的內(nèi)容可以說是無窮多，無窮豐富。但是不管想什么，都必須對以上三個 問題作出一個基本的回答和基本的思考。我們所有考慮的大大小小的問題可以說都從屬于這三個基本問題的范疇。科技、經(jīng)濟、政治、哲學(xué)、藝術(shù)等等都是在講這三個問題，分析這三個問題和回答這三個問題，各有門道不同，各有巧妙不同而已。”
 

　　少年問道：“知道了思想的這三個基本內(nèi)容有什么好處呢?”
 

　　智者說：“我們可以把所有問題的思路歸攏到這三個內(nèi)容的屬下，幫助我們更好地去理解各門各派的科學(xué) 知識，也更便于理出規(guī)律和清楚表達。不同的問題，根據(jù)不同的歸屬，依照不同的規(guī)律來辦。”
 

　　少年進一步問道 ：“那么這三個不同的內(nèi)容歸屬， 有什么不同的規(guī)律可用呢?”
 

　　智者很高興少年能不斷跟進地提問題，回答說：“由這三個不同的內(nèi)容，我們可以再提出三個行為的問題 怎樣和外部的物質(zhì)世界和諧共處?怎樣和一個別人、很多別人乃至整個社會的人和諧共處?怎樣提高精神境界包括控制自己的情緒，讓自己和大家都過得快樂舒適 ?.
 

　　少年說：“這幾個問題都好像挺不容易的，跟物質(zhì)世界處不好，就會過得貧乏或者是受到大自然的報復(fù) ， 跟別人處不好，這個人就難做了。有人說自己是自己最大的敵人，要戰(zhàn)勝它，比打敗一支軍隊還要難呢 ”
 

　　智者摸摸少年的頭說 ：“你知道的還不少呢。那么關(guān)于這三個問題 ，咱們可以分別來探討一下。
 

　　在分別進行說明之前，首先我們要強調(diào)一點，就是要平等地重視這三大關(guān)系 ，不能只重視一種或兩種而不重視其它。人類需要自然科學(xué)、社會科學(xué)的研究，也需要文學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展，人類從蒙昧進入文明，再到更高級的文明，都需要平衡地發(fā)展這三種關(guān)系，這三種關(guān)系互相影響，互相促進。文藝復(fù)興就是一個典型的例子。個人來說，學(xué)一些自然科學(xué)的知識，懂一些社會科學(xué)的規(guī)律，提高一下個人的藝術(shù)修養(yǎng) ，可以更好的生活。更高尚地生活等等。小說里，武功沒有佛法的化解，往往會走入歧途，現(xiàn)實中，自然科學(xué)沒有人文科學(xué)的融合，也可能會走入歧途。對社會和對個人來講 ，哪一種關(guān)系沒有協(xié)調(diào)好，都會造成個體或群體生存和生活的危機。”
 

　　少年說 ：“我知道有一句話叫做物理科學(xué)可以提高殺人的效率，但哲學(xué)才能告訴我們該不該殺。老師，是這個意思吧?”
 

　　智者越來越喜歡這個聰明的少年了，他說：“就是這個意思。下面我們一個一個地說。”
 

　　智者坐累了，站起來舒活一下筋骨。他望著遠方，思緒也似乎飛到了遙遠的天際。他說：“說到協(xié)調(diào)人和物質(zhì)世界的關(guān)系，最重要的是要清醒地認識到人是自然物質(zhì)世界的一個組成部分，我們從自然物質(zhì)世界獲取我們成長發(fā)展所需要的東西的時候，要考慮到得有一定程度的回饋還給自然物質(zhì)世界，這樣這個游戲才能玩得下去。客觀物質(zhì)世界的規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。這么明顯的道理 ，很多人偏偏就會忘記 。
 

　　“一般來說，人們都主張多用科學(xué)技術(shù) ，我們中國道家的祖先卻主張少用技術(shù)。多用是趨勢，少用是提 醒。多用還是少用，要看人類在打破了人與物質(zhì)自然世界的某種平衡之后，是否有辦法在所需要的時間里建立 起一個新的平衡。小的比如抽取地下水，抽多了，就要出問題。大的比如克隆技術(shù)，會很大程度地破壞現(xiàn)有的平衡，在我們想出一個建立某種新平衡的辦法之前，發(fā)展克隆技術(shù)就一定要謹慎。當(dāng)然從個人來說，掌握科學(xué)知識，是越多越好，但要知道該怎么用。不是有好多故事里，善良的科學(xué)家被人家利用做了幫兇還不知道嗎?”
 

　　少年覺得智者講得很有道理 ，他問道 ：“那協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系關(guān)鍵是什么呢?”
 

　　智者從遠處收同目光，和藹地看著少年說 “關(guān)于這個問題，每個人都可以有不同的看法。我的觀點只是說出來作為你的參考。我覺得，協(xié)調(diào)人和人之間的關(guān)系主要是兩點：
 

　　一是要認識到每個人當(dāng)時當(dāng)?shù)氐恼_位置，也就是對自己的定位要清楚。
 

　　二是定位清楚之后要合理調(diào)節(jié)各種各樣的距離。
 

　　“人與人的關(guān)系或者說人群與人群的關(guān)系都是社會人文科學(xué)的范疇，思考這個問題，最主要的線索就是上 面講的定位和距離問題。根據(jù)條件，定好位，不可太遠，也不可太近。比如說家庭成員之間，關(guān)系算是近的了，但時時刻刻粘在一起誰也受不了，農(nóng)村和城市，發(fā)展不平衡，距離拉遠了，社會結(jié)構(gòu)就要出問題。 國與國之間，遠近距離更是要謹慎從事。人與人之間，多數(shù)事情都可以拿距離這把尺子量一量，由此來調(diào)整策略也好，改變辦法也好，總歸用得上。要注意的是，這個定位和距離不是死的，是要根據(jù)不同條件的變化而變化的。
 

　　少年再問道：“那距離的真正含義是什么呢?”
 

　　智者覺得少年的這個問題問得非常有水平，他高興地回答說：“問得非常好。距離的遠與近，的確只是一個線索、一個表象，它的真正含義是溝通和理解。如果沒有良好的溝通與理解，什么距離都是假的，都是不管用的。”
 

　　少年舉起手來大聲道：“我知道，理解萬歲!”
 

　　智者哈哈大笑，和這個少年談話，自己好像也年輕了許多。
 

　　少年高興了一會兒，又有些發(fā)起愁來，他說：“人與人之間的理解好說，可自己和自己的關(guān)系怎么辦?”
 

　　智者吁了一口氣說：“協(xié)調(diào)人和自身精神世界的關(guān)系我認為是最難的一項，這個問題更是見仁見智，沒有 一定之規(guī)的了。”
 

　　少年面露失望之色，心有不甘地說：“那就沒有說法了嗎?”
 

　　智者說：“那也不然。在我看來 ，人和自身精神世界的協(xié)調(diào)問題主要集中在兩個方面，一個方面是合理調(diào)節(jié)欲望 ，一個方面是審美趣味的提升。調(diào)節(jié)欲望方面，由低層次向高層次發(fā)展。關(guān)于這方面的說法中西都有 ，咱們中國的李叔同，也叫弘一法師 ，他把人的欲望分成三層：物欲層、精神層和宗教層，人類學(xué)家馬斯洛也分了生理需要、安全需要、社會需要、尊重需要、自我價值實現(xiàn)需要等等。無非都是說從低到高的一個發(fā)展趨勢。一個人如果老是處于低層面的欲望階段，就很難達到和諧自由的境界。審美趣味方面，簡單說就是：‘你認為什么是美的?’ 或者說 ‘ 你認為什么能給你帶來審美愉悅的滿足?’這樣一個問題，每個人 、每個人的不同人生階段的回答都是不一樣的。最常見的一個例子就是，對于美女，你開始的時候可能只是欣賞她的外表美， 隨著你長大，知識增多，見識增廣，你會漸漸地在欣賞美女外表的同時，不斷加重對美女內(nèi)涵的欣賞。這就是審美趣味提高了。其它的事情也是這樣。
 

　　“在我看來，還有一層，可以稱之為自然層。也就是自我、超我和無我之間渾然一體，既分彼此又不分彼此。打個比方，假如人是一滴水，物質(zhì)自然環(huán)境和社會人文環(huán)境就好比是大海，你說大海里的一滴水是有我還是無我呢?
 

　　少年聽著，覺得這些道理一下子不很容易懂，嘀咕道：“人人都像弘一法師那個老和尚，有什么趣?”
 

　　智者忍不住笑了，說：“是啊 ，所以這些說法只 是提供一個參考而已，我都說了，在人與自身精神世界 的關(guān)系上，是最多樣化的。
 

　　“人生觀、價值觀可以是千差萬別 ，每個人的人生際遇和各種條件也是大相徑庭。在我看來，你也可以完全不考慮節(jié)制欲望，而任其發(fā)展，世界因此而豐富多彩，只要不觸犯法律的底線。問題是，你自己也有需要調(diào)節(jié)的時候，比如煩惱的時候就想減少一點煩惱吧，低級趣味的樂趣不好玩了，是不是考慮提高一下樂趣的品味呢?因為高品味的樂趣更持久，更有大的空間。調(diào)節(jié)不調(diào)節(jié)，關(guān)鍵是你要有這個調(diào)節(jié)的意識。如果任某些不健康的欲望發(fā)展到極限，對普通人來講，大不了自己過得難受一點，但就那些對國家和社會有巨大影響力的大人物來講，帶來的可能是國家社會的災(zāi)難。”
 

　　少年聽得神思飛越，大聲說 ：“我明白了，天地廣闊可以任我天馬行空。沒有欲望就不成其為一個真實的人，但把這些欲望當(dāng)作包袱一樣沉沉地總是背在背上，放在心上，那這個人也就活得太累了。”
 

　　智者大笑鼓掌道 ：“ 好小子，比我說得還好 !”